司马承祯，字子微，法号道隐，又号白云子，洛州人，乃道教上清派第十二代宗师，亦是唐代最著名的高道之一。上清派在隋唐时期为最大的道教派别，因其传承世系中多人出身士族，故高道辈出。司马承祯虽生于官宦世家，但自少年起即鄙夷官场上的尔虞我诈，崇尚道家思想。20岁时，他前往嵩山，拜上清派第十一代宗师潘师正为师，修炼道法，并筑白云庵，于彼处传道、修炼。在游历各大名山后，他长期隐居天台山玉霄峰，潜心修炼丹药。

司马承祯曾为唐代两代帝王的老师。女皇武则天在位期间，屡次征召他入朝，均遭其婉拒。唐睿宗崇尚道教，对司马承祯尤为尊敬。司马承祯在长安期间，唐睿宗曾两度降敕，对其大加赞誉，称其为“广成子以来，一人而已”，并自称是其弟子。唐睿宗极力邀请司马承祯入朝，司马承祯推辞不过，最终应召赴京。

刚进京，睿宗就向他占卜吉凶祸福。他回答：“老子说过一句话：削弱权力，再削弱权力，才能够顺应自然。心中想到的、眼里看到的事物，常常想做到不想不看都很难。难道还要再钻到里面从而增加心理上的忧虑吗?”

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睿宗问道：“以顺应自然的方法治理自身，就可以做到清高；用顺应自然的方法治理国家，怎样呢?”他回答说：“国家就像自身一样。老子说：在淡泊上多注意，在寂静处聚会真气，顺应事物的自然规律，就没有私欲了，那么天下也就治理了。《易经》上说：圣人应当按照天地的规律去修炼自己的道德，使自己的言行符合自然规律。因此顺应自然就能成功。顺应自然的要旨就是治理国家的要旨。”睿宗很赞赏他的奇特见解，要把他留在宫中，封他做大官，他坚决推辞，告别回山。

成语“终南捷径”源自司马承祯的一段经历。当年，唐睿宗欲挽留司马承祯在朝中，但他坚决辞谢，返回天台山。有一位名为卢藏用的人，早年曾隐居终南山，因该山邻近唐朝国都长安，皇帝遂派人征召他入朝。卢藏用借此机会离开终南山，在朝廷中担任显赫职位。眼见司马承祯欲回天台山，卢藏用便指着终南山对他说：“终南山中不乏佳处，何必执着于回天台山呢？”司马承祯从容答道：“依我看，终南山不过是仕途的捷径罢了。”卢藏用听出弦外之音，感到羞愧，遂不再劝阻。

唐玄宗继位后，亦多次征召司马承祯。开元九年（721年），唐玄宗派遣使者前往天台山，迎请司马承祯至东都洛阳，并亲自接受其法篆，司马承祯正式成为皇帝的师父。唐玄宗将司马承祯留于殿内，待之以礼，极为尊敬。某次，唐玄宗向司马承祯请教延年益寿之术，司马承祯未直言，仅隐晦地述说一番。唐玄宗暗中记录，并秘而不宣。至今，世人仍无从得知他们当日谈话的具体内容。

后来，司马承祯告辞返回天台山。临行时，玄宗赠诗：

紫府求贤士，清溪祖逸人。

江湖与城阙，异迹且殊伦。

闻有幽栖者，居然厌俗尘。

林泉先得性，松桂欲调神。

地道逾稽岭，天台接海滨。

音微从此间，万古一芳春。

开元十五年（727年），玄宗再次召回司马承祯，安排他居住在长安。当时司马承祯已年届八十，不愿久居京城，唐玄宗便准许他在王屋山附近择地而居，并亲自题写“阳台观”匾额。随后，玄宗还派遣其妹玉真公主与光禄卿韦绍前往该地，举办金策斋会。司马承祯于开元二十三年（735年）辞世后，唐玄宗亲自为他撰写碑文，并命其弟子李含光接任阳台观主，继续享有帝师之尊。

唐玄宗在位四十余年，开创了“开元盛世”。然而，安禄山叛乱爆发，年迈的玄宗无奈避难蜀地，最终重返长安，继续担任太上皇，七年后驾崩。虽其寿终正寝乃天数使然，但谁又能断言司马承祯传授的养生秘诀未对其长寿有所裨益呢？

据传，道教的仙官庙始建于司马承祯之手。当年，唐玄宗封禅泰山后，曾询问司马承祯：“东岳由何神主宰？”司马承祯答道：“岳为山之尊，能兴云雨，潜藏众神，由国中贤达管理。山林之神，亦由仙官主理。”于是，唐玄宗颁布诏令，在东岳之巅修建仙官庙。

司马承祯长期隐居深山，勤勉苦修，虽已年逾百岁，面色却依然如儿童般红润，步履轻盈如年轻人，宛如三十余岁的模样。一日清晨，他告知弟子们：“自我栖居玉霄峰以来，东眺蓬莱，常目睹神灵降临。如今，我受东海青童君与东华君之召，将告别尘世。”言毕不久，他便溘然长逝，遗体如同蝉蜕般分解消散，弟子们无奈之下，只得将其衣冠入土为安。

司马承祯的女弟子谢自然后来亦修炼得道，终成白日飞升之境。

司马承祯学识渊博，才华横溢，不仅在修真、炼气、养生、阴阳、八卦等道教学说及诗文方面享有盛誉，且在建筑学、园林学领域亦造诣深厚。他所创篆书独树一帜，人称“金剪刀书”。他与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章交谊匪浅，时人尊称其为“仙宗十友”。

发布于：江苏省